Mitológiai ábrázolások a lélek
Az emberiség kezdődik mitológiai képet a világban. A neve és az első meghatározása pszichológia köteles görög mitológia, amely szerint Eros, a halhatatlan szerelem istene, beleszeretett egy gyönyörű halandó nő Psyche. Szerelem Eros és Psyché olyan erős volt, hogy Eros sikerült meggyőzni Zeusz viszont egy istennő Psyche, hogy ő halhatatlan. Így egyesült örökre a szerelemben. A görögök ezt a mítoszt egy klasszikus módja az igaz szeretet, mint a legnagyobb megvalósítása az emberi lélek. Ezért pszicho - halál, elnyerte a halhatatlanságot - szimbólumává vált a lélek, aki keresi az ideális. Azonban ebben a szép legenda a nehéz utat Eros és Psyché egymás felé kitalálni mély gondolat bonyolultsága ember elsajátítását lelki kezdet, az elme és érzelmek.
Az ókori görögök eredetileg megértette a szoros kapcsolat a lélek fizikai alapja. Ugyanez megértése ebben az összefüggésben vezethető orosz szavakkal: "lélek", "szellem" és "lélegezni", "levegő". Már az ókorban a koncepció a lélek volt kötve egy egységes rejlő külső természet (levegő), a test (légzés), és független a test lényegében ellenőrzés életfolyamatok (az élet lehelete).
A legkorábbi ábrázolásai a lélek ruházni azzal a képességgel, hogy menjen az lesz a test, míg a személy alszik, és élni a saját életét az álmaiban. Azt hitték, hogy ha valaki meghal, a lélek elhagyja a testet örökre, repül a szájába. A tanítás reinkarnáció tartozik az egyik legősibb. Azt én benyújtott nemcsak az ősi Indiában, hanem az ókori Görögországban, különösen a filozófia Püthagorasz és Platón.
A mitológiai képet a világban, ahol a test lakott lelkek (a "ikrek", vagy szellemek), és az élet függ a önkényesség az istenek uralkodtak évszázadokon a köztudatban.
Pszichológiai ismeretek az ókorban
Ókori filozófia fogadta el a mitológia, a pre-koncepció a lélek. Szinte az összes régi filozófusok megpróbálták kifejezni a koncepció a lélek segítségével a legfontosabb alapvető kezdődő élővilág, megtekintették az oka az élet és a tudás.
Az első ember, az ő belső lelki világ központja lett a filozófiai gondolkodás Socrates (469-399 BC). Ellentétben elődei, főként részt vesz a problémák természetét, Socrates középpontjában a belső világ az ember, az ő hitek és értékek, a képesség, hogy jár, mint egy racionális lény. A legfontosabb szerepe az emberi pszichében Socrates hárítani a mentális tevékenységet vizsgálták a folyamat párbeszédes kommunikáció. Tanulmányai után a lélek tele volt megérti az ilyen ötletek a "jó", "igazságosság", "szép", stb, ami nem tudja a fizikai jellegű.
A világ ezen elképzelések váltak a lényege a tanítás a lélek a ragyogó tanuló Szókratész - Plato (427-347 BC).
Plato kifejlesztett tana a halhatatlan lélek lakozik halandó testet, így halála után, és visszatér az örök érzékfeletti világ az ötletek. Fő Platón nem a tanítás a halhatatlanság és a lélekvándorlásról, és a tanulmány tartalmát tevékenysége (a modern terminológia a tanulmány a mentális aktivitás). Megmutatta, hogy a belső tevékenységek egy zuhanyzó és ismereteket ad a valóság az érzékfeletti lény, az örök eszmék világa. Hogyan, hogy a halandó test, a lélek kapcsolódik az örök eszmék világa? Minden tudás, Platón szerint van egy memória. A megfelelő erőfeszítéseket, és készül a lélek emlékszik, amit el kellett gondolkodni, mielőtt a földi születése. Azt tanította, hogy az ember "nem ültetés a föld és az ég."
Platón, az első alkalommal kiderült, egyfajta szellemi tevékenység, mint a belső beszéd: a lélek azt gondolja, kérdezi magát, találkozik, jóváhagyja és tagadja. Ő először megpróbálta, hogy a belső szerkezet a lélek, miután elszigetelt hármas összetétele: a nagy része - ésszerű kezdetén, közepén - akarati elején és az alsó része a lélek - az érzéki kezdet. Az ésszerű része a lélek célja, hogy összehangolja az alacsonyabb és a magasabb motívumok és érkező impulzusokat különböző részein a lélek. Terjed ki a vizsgálat a lélek be olyan kérdésekben, mint a konfliktus a motívumok, és megvizsgálta a szerepe az elme állásfoglalásában.
A diák Platón - Arisztotelész (384-322 BC), vitatkozott a tanár, visszatért a lélek az érzékfeletti világ az érzékek. Ő előadott a koncepció a lélek, mint egy élő szervezet működésében ,, és nem egy független szervezet. A lélek, Arisztotelész szerint egy formája, úgy az élő szervezetben a szervezet: "A lélek az élet lényege, és a forma nem ilyen testület, mint egy fejszét, és egy ilyen természetes test, ami már önmagában is egy elv a mozgás és a pihenés."
Arisztotelész azonosítható a testben a különböző szintű munkaképességét. Ezek a szintek jelentenek hierarchia szintek készségfejlesztés a lélek.
Arisztotelész megkülönbözteti háromféle lélek: vegetatív, élő és ésszerű. Kettő közülük tartozik a fizikai pszichológia, mert nem létezhet anyag nélkül, a harmadik - metafizikai, azaz az elme önálló és független a fizikai test, mint egy isteni elme.
Arisztotelész először az ötlet a pszichológiai fejlődés az alsó szinten a lélek a magasabb rendű se. Ezen kívül, minden egyes személy a transzformációs folyamaton csecsemő kifejlett állapotban hárításához növényről állatot, és azt, hogy a racionális lélek. Arisztotelész szerint a lélek, vagy "lélek" - a motor, ami lehetővé teszi a szervezet, hogy észre magukat. Center "lélek" van a szív, amely megkapja a benyomások által továbbított az érzékeket.
Amikor az emberi jellemző Arisztotelész az első helyen felhozott tudás, gondolkodás és a bölcsesség. Ez a beállítás a véleményt ember eredendő nemcsak Arisztotelész, hanem az egész ókor, nagyrészt felülvizsgált keretében középkori pszichológia.
Az élet a középkorban
A tanuló fejlődését pszichológiai ismeretek a középkorban kell vizsgálni számos körülmény.
Pszichológia önálló terepmunkát a középkorban nem létezett. Pszichológiai ismeretek szerepelnek vallási antropológia (tan férfi).
Pszichológiai ismeretek középkorban a vallási antropológia, amelyet úgy terveztek, különösen a mély kereszténység, főleg az ilyen "egyházatyák", ahogy Aranyszájú Szent János (347-407), Ágoston (354-430), Aquinói Szent Tamás (1225-1274), és mások.
A keresztény antropológia alapján theocentric világnézetet és az alapelve keresztény tanítás - az az elv kreacionizmus, azaz A világ teremtése az isteni elme.
A modern tudomány-orientált gondolkodás nagyon nehéz megérteni a tanításait a szent atyák, akik többnyire szimbolikus.
A férfi a tanítást a Szent Atyák kerül bemutatásra, mint a központi lény az univerzumban, a legmagasabb szintet a hierarchiában azok Ary, azaz Isten teremtett a világban.
Az ember a közepén a világegyetem. Ez a gondolat volt, jól ismert és ókori filozófia, amely figyelembe veszi az emberi lény, mint egy "mikrokozmosz" kicsi a világ, amely kiterjed az egész univerzumot.
A keresztény antropológia nem adta fel az ötlet a "mikrokozmosz", de a szent atyák jelentősen megváltoztatta a jelentését és tartalmát.
"Egyházatyák" tartják, hogy az emberi természet van kötve az összes jelentős szféráiban. A teste az ember jár a föld: "És az Úristen megalkotta az embert a föld porából, és lehelt az ő orrába életnek lehelletét lett az ember élő lélekké" - szerepel a Bibliában. Az ember úgy érzi kapcsolódik az anyagi világ, a lélek - a lelki világ, ésszerű része, amely képes felemelkedni, hogy maga a Teremtő.
A férfi tanította a szent atyák, kettős természetű: az egyik alkotóeleme - a külső, szilárd, és a másik - a belső, lelki. Az emberi lélek, táplálja a testet, amivel együtt csináltunk, az a test mindenhol, és nem koncentrálódik egy bizonyos helyen. A Szent Atyák bevezette a különbséget a "belső" és "külső" személy "Isten megteremtette az embert a külső és belső öntött; sleplena test által létrehozott a lelket. "* A modern szóhasználatban, a külső ember természetes jelenség, hanem a belső ember - egy természetfeletti jelenség, van valami titokzatos, megismerhetetlen, isteni.
Ezzel szemben az intuitív és szimbolikus, lelki és kísérleti módszerek az emberi megismerés a keleti kereszténység, a nyugati kereszténység vette útját racionális megértése Isten, a világ és az ember, miután kifejlesztett egy speciális típusú gondolkodás, mint a skolasztika (természetesen együtt skolasztika a nyugati kereszténység és ott irracionális misztikus tanításait, de nem határozza meg a szellemi légkör a kor). A fellebbezést a racionalitás végül ahhoz vezetett, hogy az átmenet a nyugati civilizáció a modern korban a teotssntricheskoy az antropocentrikus világképet.
Pszichológiai gondolata a reneszánsz és a modern idők
Humanista mozgalom, amely eredetileg Olaszországban a XV században. és elterjedt Európában a XVI században., az úgynevezett "reneszánsz". Élénkítő ősi humán kultúra, ez a korszak hozzájárultak a felszabadulás a művészetek és a tudományok, a dogmák és korlátozások által rájuk középkori vallásos meggyőződés. Ennek eredményeként, mi lett elég aktívan fejlesztik, és jelentős lépést tett előre a természeti, biológiai és orvosi tudományok. Úgy indult, és abba az irányba kialakulásának pszichológiai ismeretek önálló tudomány.
Egy hatalmas befolyása a pszichológiai gondolat XVII-XVIII században. Volt egy szerelőt, aki vezetője lett a természettudományok. Mechanikus képet a természet vezetett egy új korszak a fejlesztés európai pszichológia.
Kezdje mechanikus megközelítés a magyarázata mentális jelenségek, és vegye figyelembe a fiziológia kezdeményezte a francia filozófus, matematikus és természettudós R. Descartes (1596-1650), aki először kifejlesztett egy modellt a test, mint egy gép vagy rendszer hasonló mesterséges mechanizmusok szerint a mechanika törvényei. Így egy élő szervezet, amely korábban volt tekinthető élő, vagyis a tehetséges és irányítja a lelket, szabadítani a meghatározó befolyás és beavatkozás.
Descartes bevezette a reflex, amely később alapvető a fiziológia és a pszichológia. Összhangban derékszögű rendszer reflex külső impulzus átmegy az agyba, ahol sor került a válasz, ami az izmok mozgását. Kaptak egy magyarázatot a viselkedés, mint a tisztán reflex jelenség hivatkozás nélkül a lélek, mint a hajtóereje a test. Descartes azt remélte, hogy idővel nem csak egyszerű mozdulatok - mint például a védelmi reakció a pupilla fény, és kezét a tűz -, hanem a legbonyolultabb viselkedési aktusok képes lesz, hogy magyarázza el, hogy megnyitja a fiziológiai mechanika.
Mielőtt Descartes évszázadok azt gondolták, hogy a tevékenység az érzékelés és a kezelés a mentális anyag a lélek. Azzal érvelt, hogy a fizikai eszköz nélkül a képességét, hogy sikeresen megbirkózni ezzel a feladattal. Mik a funkciók, a lélek?
Descartes úgy a lelket, mint az anyag, azaz amelynek lényege nem függ semmi mást. A lélek úgy határozzák meg egy alapon - csak tudatosan a hatásait. Ennek célja, hogy a téma a saját törvények és állapotok, láthatatlan bárki másnak. Így volt egy fordulatot a fogalom a "lélek", ami lett a referencia a következő szakasz a történelem az építőiparban a tárgy a pszichológia. Mostantól ez a téma lesz eszméletlen.
Descartes alapuló mechanikus megközelítés emelték elméleti kérdés a kölcsönhatás a "test és lélek", amely később a vita tárgya számos tudós.
Egy másik kísérlet, hogy egy pszichológiai tan az ember mint egész lénye készült egyik első ellenfél a Descartes - holland filozófus B. Spinoza (1632-1677), aki úgy vélte, a sokféleség az emberi érzések (érinti), mint motiváló erő az emberi viselkedés. Ő már bizonyított fontos, hogy megértsük a mentális jelenségek általános tudományos elvét determinizmus - általános okozati összefüggéssel és a természettudományi magyarázza hidak bármilyen jelenségek. A tudományban, jött formájában a következő kijelentést: "A rend és kapcsolat a gondolatok ugyanaz, mint a rend és kapcsolat a dolgok."
Mindazonáltal Spinoza kortárs német filozófus és matematikus GV Leibniz (1646-1716) tekintik a kapcsolatot a szellemi és fizikai jelenségek alapján pszichofiziológiai párhuzamosság, azaz független és párhuzamos a együttélés. Úgy vélte a függőség lelki jelenségek a fizikai illúzió. A lélek és a test függetlenül jár, de a kettő között van egy előre meghatározott összhang alapján az isteni elme. A tanítás pszichofiziológiai párhuzamosság talált sok támogatója az éveiben a pszichológia, mint tudomány, a jelenben tartozik történelem.
Egy másik ötlet GV Leibniz, hogy az egyes számtalan monád (a görög monos -. One) teszik ki a világ, "a lelki", és felruházott képesek érzékelni mindent, ami történik az univerzumban, talált egy váratlan empirikus bizonyítékok néhány modern koncepciók a tudat.
Azt is meg kell jegyezni, hogy Leibniz bevezette a "tudattalan" a New Age pszichológiai elme volt, amely tudattalan észlelés "kis felfogás". Azoknak a felfogás tette lehetővé az a tény, hogy egy egyszerű érzékelés (észlelés) csatlakozik egy különleges pszichikai aktus - tudatosulás, beleértve a memóriát és a figyelmet. Leibniz ötletek jelentősen megváltoztak, és bővült a megértése a mentális. Felfogása a tudatalatti, az érzékelés és a tudatosulás kis megszilárdult a tudományos pszichológiai ismeretek.
Egy másik trend a korszerű európai pszichológia társított angol filozófus Hobbes (1588-1679), aki határozottan elutasították a lelket, mint egy különálló egység, és úgy vélte, hogy a világ nem más, mint az anyagi testek mozog a mechanika törvényei. Lelki jelenségek foglalta azokat az intézkedés alapján a mechanikai törvények. Hobbes úgy gondolta, hogy érzések közvetlen eredményeként a hatása az anyagi tárgyakat a szervezetben. A törvény szerint a tehetetlenség által felfedezett Galileo, az érzések formájában gyengített kövesse a bemutató. Ők alkotják sorozata gondolatok ugyanabban a sorrendben, amelyben váltakozott érzéseit. Ezek a kommunikációs utólagosan kapott a nevét az egyesület. Hobbes hirdette intelligencia termék egyesület, amelynek forrása az anyagi világ közvetlen hatással van az érzékek.
Mielőtt Hobbes a lelki tanítások érvényesült racionalizmus (a latin pationalis -. Ésszerű). Kezdve azt, hogy az alapján a tudás vezetünk tapasztalat. Racionalizmus Hobbes szemben empíria (a görög empeiria -. Experience), ahonnan nem volt empirikus pszichológia.
A fejlesztési ezen a területen egyértelműen a kiemelt szerepet honfitársa Hobbes - John Locke (1632-1704), amely a tapasztalat kiemelt két forrásból. Sensation és reflexió, ami úgy értendő, mint egy belső érzékelés aktivitásának eszünkbe. A koncepció a reflexió megszilárdította a pszichológiában. A név kapcsolódik Locke és egy eljárás pszichológiai ismeretek, mint introspekció, azaz a belső önmegfigyelés a gondolatok, képek, gondolatok, érzések, mivel azok a "belső szem" figyeli őt a téma.
Kezdve John Locke, a téma a pszichológia jelenségek tudatosság, amely létrehoz két tapasztalat - kívül érkező érzékek, és a belső, a felhalmozott saját agyában az egyén. Jel alatt ez a minta a tudat kialakult pszichológiai fogalmak évtizedekben.
Az eredete a pszichológia, mint tudomány
Az elején a XIX. Elkezdtünk új megközelítéseket az elme, nem a mechanika, és fiziológia, amely megváltoztatta a testet egy tárgy kísérleti tanulmány. Spekulatív megtekintés előző korszak fiziológia nyelvére lefordítva a tapasztalat és tanulmány a függőség mentális funkciók szerkezetére az érzékszervek és az agy.
A felfedezés a különbségek érzékeny (szenzoros) és a motor (motor) idegpályákon vezető gerincvelő, akkor lehet megmagyarázni a mechanizmus ideg közleményben "reflexív", az izgalom egyik válla ami természetesen és visszafordíthatatlanul aktiválja a másik vállára, ami izom reakció. Ez a felfedezés bizonyult a függőség testi funkciók kapcsolatos viselkedését a környezetben, a szilárd hordozót, amely úgy tekintettek, mint a tagadás, a tanítás a lélek, mint egy különleges, nem testi entitás.
Hatásainak tanulmányozására ingerek az idegvégződések az érzékszervek, a német fiziológus GE Müller (1850-1934) fogalmazta meg álláspontját, hogy nincs más hatalom, csak a jól ismert fizikus, idegszövet nem. Ez a rendelkezés szintjére emelt a törvény, aminek következtében a mentális folyamatok haladnak ugyanannyi, mint látható mikroszkóp alatt, és szikével prepariruemaya idegszövet termel őket. Ez maradt, azonban nem egyértelmű a legfontosabb -, hogy egy csoda generációs lelki jelenségek.
Német fiziológus EG Weber (1795-1878) határozta meg a kapcsolat a folytonosság és a kontinuum érzetek okozva fizikai ingerekre. A kísérletek során azt találtuk, hogy van egy nagyon határozott (különböző különböző értelemben), közötti arány az eredeti és az azt követő inger, amelyben az alany kezd észre, hogy az érzés más volt.
Alapjai pszichofizika mint tudományos diszciplína rakták német tudós G. Fechner (1801-1887). Pszichofizikai, anélkül, hogy az a kérdés, okai a mentális jelenségek és anyagok altalaj, azonosítani empirikus összefüggések alapján a kísérleti végrehajtása és kvantitatív kutatási módszerek.
Művek a tanulmány fiziológia az érzékek és a mozgások előkészíti az új pszichológia, amely abban különbözik a hagyományos pszichológia, amely szorosan kapcsolódik a filozófia. A talaj jött létre a szétválasztás a pszichológia és a fiziológia, és a filozófia, mint önálló tudományág.
Végén a XIX. szinte egy időben történt, hogy több program építése pszichológia mint önálló tudományág.
A legnagyobb sikert esett a sok Wundt (1832-1920), a német tudós, aki eljött a pszichológia fiziológia és kezdett gyűjteni, és összekapcsolják az új tudományág által létrehozott különböző kutatók. Calling ez a fegyelem pszichofiziológia, Wundt elkezdte tanulmányozni a probléma, kölcsönzött fiziológia - a tanulmány érzések, idő reakciók, egyesületek, pszichofizika.
Szervezett 1875-ben Lipcsében, az első pszichológiai intézet, Wundt úgy döntött, hogy tanulmányozza a tartalma és szerkezete a tudat egy tudományos módon elválasztva a belső tapasztalat a legegyszerűbb szerkezetek, elindul egy strukturalista megközelítés tudat. A tudat volt osztva mentális elemek (érzések, képek), ami lett a vizsgálat tárgyától.
Az egyedülálló tárgy a pszichológia, nincs más fegyelem még nem vizsgálták, már elismert "közvetlen tapasztalat". A fő módszer - önmagába amelynek lényege az volt a tárgya felügyelet a folyamatok a fejedben.
A módszer a kísérleti önvizsgálat jelentős hátrányai, amely gyorsan elvetéséhez vezettek a tudat kutatási program által javasolt Wundt. A hiánya az önvizsgálat módszerét építésére tudományos pszichológia - a szubjektivitás: minden téma tapasztalatait írja le, és érzéseket, amelyek nem esnek egybe az érzéseit egy másik tesztet. A lényeg az, hogy a tudat nem áll néhány fagyasztott termékek, és a folyamat a fejlődés és a folyamatos változás.
Végére a XIX. kiszáradt lelkesedés, hogy ha egyszer felébredt vundtova programot, és ígéretet tett az ő megértése a tárgy a pszichológia, elveszett bizalmat. Sok diák Wundt tépték és elment a másik irányba. Jelenleg, a hozzájárulást a Wundt meg, mi ő megmutatta, hogy milyen módon ne menjen a pszichológia tudományos ismeretek előrehaladása nemcsak ellenőrzése hipotézisek és tények, hanem a cáfolatot.
Felismerve a hiba az első kísérletei tudományos pszichológia, német filozófus W. Dilypey (1833-1911) vetette fel a "két isihology": kísérleti, kapcsolatban áll a módszer a természettudományok, pszichológia és egyéb, amely ahelyett, hogy a kísérleti tanulmány az elme is részt vesz a manifesztáció értelmezése az emberi szellem. Elválasztotta a tanulmány a lelki jelenségek kapcsolatait a testi élet a szervezet a saját kapcsolatok történetében a kulturális értékeket. Először nevezte magyarázó pszichológiai, a második -, hogy megértsék.
A nyugati pszichológia a XX században
XX századi nyugati pszichológia. oszlik három nagy iskola, vagy terminológiáját használva amerikai pszichológus L. Maslow (1908-1970), a három erő: behaviorizmus, a pszichoanalízis és a humanisztikus pszichológia. Az utóbbi évtizedekben igen intenzíven fejlődött a negyedik irány a nyugati pszichológia - transzperszonális pszichológia.
Történelmileg, a behaviorizmus volt az első, hogy kapta a nevét a kihirdetett, hogy megértsék a tárgy a pszichológia - viselkedés (az angol viselkedés -. Viselkedés).
Az alapító behaviorizmus pszichológiából kell tekinteni az Egyesült Államok nyugati zoopsychologists J. Watson (1878-1958), hiszen ő volt az, aki írásában a "pszichológia, mint a behaviorista látja," 1913-ban, egy hívást, hogy hozzon létre egy új pszichológia, megjegyezve, hogy az fél évszázados létét, mint egy kísérleti pszichológia tudományának része, és nem sikerült elfoglalni méltó hely között a természettudományok. Ennek az az oka Watson látott hamis megértése tárgya és módszerei pszichológiai kutatás. A téma a pszichológus John. Watson, nem lehet a tudat és viselkedés.
Szubjektív módszer a belső önvizsgálat, illetve ki kell cserélni objektív módszerekkel külső megfigyelése viselkedését.
Tíz év után a programadó cikket Watson behaviorizmus kezdte uralni szinte az összes amerikai pszichológia. Az a tény, hogy a pragmatikus orientáció pszichés tevékenységét az Egyesült Államokban vizsgálatokban volt köszönhető, hogy kéri a gazdaság, és a jövőben - a segítségével tömegkommunikáció.
Behaviorizmus beillesztette tanítása IP Pavlova (1849-1936) a kondicionált reflexek és vizsgálni kezdte az emberi viselkedés szempontjából a feltételes reflexek, alakult hatása alatt a társadalmi környezet.
J. Kezdeti rendszer. Watson magyarázó viselkedési egyfajta reakció a kiszabott inger tovább finomították E. Tolman (1886-1959) által bevezetése közeg között az inger a környezet és az egyén reakciója formájában egyéni célok várakozásait hipotézisek kognitív térkép világ, stb Bevezetés egy linket bonyolultabb rendszert, de nem változtatta meg a természet. Az általános megközelítés a behaviorizmus az ember, mint egy állat, jellemző verbális viselkedés változatlan maradt.
A munka az amerikai behaviorista BF Skinner (1904-1990) "A másik oldalon a szabadság és méltóság," a szabadság fogalma, a méltóság, a felelősség, erkölcs, úgy abból a szempontból behaviorizmus, mint amely a "ösztönző rendszer", "podkrepitelnyh programok", és eddig a "haszontalan árnyék az emberi élet. "
A legnagyobb hatást a nyugati kultúrára, pszichoanalízis kifejlesztett 3. Freud (1856-1939). A pszichoanalízis tette a nyugat-európai és az amerikai kultúra általános koncepcióját "pszichológia a tudattalan" megértését irracionális pillanatok az emberi tevékenység, a konfliktus és felosztása a belső világ az egyén, "elnyomás" a kultúra és a társadalom, stb stb Ellentétben behavioristák, pszichoanalitikusok kezdett tanulni tudat, az épület egy hipotézis a belső világ az egyén, hogy vezessenek be új feltételeket, azt állítva, hogy a tudományos, de nem alkalmasak az empirikus tesztelés.
A pszichológiai irodalomban, ideértve az oktatási érdeme 3. Freud látható a címet a mély struktúrákat a psziché, a tudattalan. Pre-freudi pszichológia, mint egy tárgy tanulmányi venne egy normális, fizikailag és mentálisan egészséges ember és a fő figyelmet fordítanak a jelenség a tudat. Freud, állva, mint egy pszichiáter, hogy vizsgálja meg a belső lelki világban nevrotizirovannyh személyiségek, kifejlesztett egy rendkívül leegyszerűsített modellje a psziché, amely három részből áll - a tudatos, a tudattalan és sverhsoznatslnoy. Ebben a modellben, 3. Freud felfedezte a tudattalan, mert a tudattalan jelenség már ismert az ókorban, és megváltoztatta a tudat és a tudattalan helyen tudattalan egy központi eleme a csomagolás mentalitás, készpénz, amely épül ki. Az ugyanazon öntudatlan értelmezni, mint egy gömb ösztönök és hajtások, a fő az, amely a szexuális ösztön.
Az elméleti modell a psziché kapcsolatban fejlődött a psziché érintett egyének neurotikus reakciók kapott állapotát egy általános elméleti modell, amely leírja a működését a psziché általában.
Annak ellenére, hogy a nyilvánvaló különbségek, látszólag még szemközti megközelítések, a behaviorizmus és a pszichoanalízis hasonlítanak egymásra - mindkét területen a pszichológiai ábrázolás épült anélkül, hogy a lelki valóságot. Nem csoda, hogy a képviselők a humanisztikus pszichológia arra a következtetésre jutott, hogy a két nagy iskolák - behaviorizmus és a pszichoanalízis - nem látott személy kifejezetten emberi, figyelmen kívül hagyta a valódi problémák az emberi élet - a probléma a jóság, a szeretet, az igazság, és a szerepe etika, filozófia, vallás, és nem más, mint mint a "rágalom ellen az ember." Mindezek a valós problémákat kell tekinteni származó alapvető ösztönök vagy a társadalmi kapcsolatok és a kommunikáció.
A nyugati pszichológia a XX században, -. Írja S. Grof - létrehozott egy nagyon negatív kép egy
ember - egy biológiai gép, ami ösztönös állati impulzusok a természet."
Humanisztikus pszichológia, képviselik: L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). Frankl (p. 1905), és a másik tegye a probléma a bevezetése a valós problémák területén a pszichológiai kutatás. A téma a pszichológiai kutatások képviselői humanisztikus pszichológia tartották az egészséges kreatív ember. Humanista orientáció kifejezve azt a tényt, hogy az alapvető emberi igény, hogy fontolja meg a szeretet, a kreativitás növekedését, minél magasabb az érték, a jelentését.
Humanista megközelítés az összes többi eltér tudományos pszichológia, elhárítása jelentős szerepet a személyes tapasztalat az ember. Szerint humanisták, az egyén képes önbecsülés és önállóan megtalálják az utat a virágzás személyiségük.
Együtt a humanisztikus orientáció pszichológia elégedetlenség kísérletei világnézet alapján a pszichológia természettudományos materializmus azonban hangot és a transzperszonális pszichológia, amely kimondja, hogy meg kell mozgatni, hogy egy új paradigma a gondolkodás.
Az első képviselője a transzperszonális pszichológia tekintik a svájci pszichológus, CG Jung (1875-1961), bár Jung maga hívta pszichológia nem transzperszonális és analitikus. Besorolás KG Jung előfutárai transzperszonális pszichológia végzik azon az alapon, hogy ő úgy vélte, hogy lehetséges, hogy egy ember, és leküzdeni a szűk korlátok az "én" és a személyes tudattalan, és csatlakoztassa a magasabb 'I', a magasabb intelligencia, arányos az egész emberiség és a kozmosz.
3. Jung osztotta a Freud 1913-ig, amikor megjelent egy programadó cikket, amelyben azt mutatták, hogy Freud meglehetősen tévesen hozott minden emberi tevékenység biológiailag örökölt szexuális ösztön, míg az emberi ösztönök még nem biológiai, hanem teljesen szimbolikus jellegű. KG Jung nem hagyja figyelmen kívül a tudattalan, és nagy figyelmet szentel annak dinamikáját, adott egy új értelmezés, amelynek lényege tévesen, hogy a tudattalan - nem pszichobiológiai billenő lefoglalt ösztönös tendencia, elfojtott emlékek és tudatalatti tiltások, hanem egy kreatív, intelligens elv, amely összeköti az ember minden emberiség, természet és a kozmosz. Amellett, hogy az egyén tudattalan, és van egy kollektív tudattalan, amely, ha UQ természet feletti, transzperszonális, univerzális képezik a szellemi élet minden egyes ember. Ezt a gondolatot fejlesztette ki Jung transzperszonális pszichológia.
Alapító transpsrsonalnoy pszichológia amerikai pszichológus S. Grof megjegyzi, hogy a kilátások alapján természettudományos materializmus, de már régóta elavult és korszerűtlen Elméleti Fizikai a XX században., Még mindig egy tudományos pszichológia, ami hátráltathatja a jövőbeni fejlődés. "Tudományos" pszichológia nem tudja megmagyarázni a lelki gyakorlatot, gyógyítás, tisztánlátás, a jelenléte paranormális képességeit egyének és egész társadalmi csoportok, tudatos irányítása a belső állapotok, stb
Ateista, mechanisztikus materialista megközelítés a világ és a létezés, mondja S. Grof, tükrözi a mély kiábrándulást a mag a létezés, hogy nincs valódi megértése saját és pszichológiai elnyomás transzperszonális szférák saját psziché. Ez azt jelenti, szerint a kilátást a támogatói transzperszonális pszichológia, hogy egy személy azonosítja magát egyetlen részleges szempont a természet - egy szilárd "I" és hilotropnym (azaz az anyagra vonatkozó az agy szerkezetében) elme.
Az ilyen csonka magatartás az egyén, mind a saját létét tele van végső soron egyfajta hiábavaló élet, kizárást a kozmikus folyamat, valamint a kielégíthetetlen kereslet, a verseny, a hiúság, amely nem képes megfelelni a kitüntetést. A kollektív skála ez az emberi állapot vezet elidegenedés a természettől, hogy összpontosítson a "korlátlan növekedés" és a hurok a tárgy és mennyiségi paramétereinek létezését. A tapasztalat azt mutatja, hogy ez a módja, hogy a világon rendkívül destruktív, és a személyes és kollektív szinten.
Transzperszonális pszichológia tartja az ember, mint egy kozmikus és szellemi lény elválaszthatatlanul kapcsolódik az egész emberiség és a világegyetem, amelyek képesek elérni a globális információs mezőben.
Az elmúlt évtizedben megjelent számos művek transzperszonális pszichológia, valamint a tankönyvek az irányt tartják számon, mint a legújabb vívmánya a fejlesztés pszichológiai gondolkodás nélkül hatásainak elemzésére használt vizsgálati pszichikai módszerekkel. A módszer a transzperszonális pszichológia, amely azt állítja, hogy kozmikus dimenziója az emberi tudás, de nem csatlakozik a fogalmak az erkölcs. Ezeket a módszereket, amelyek célja a kialakulását és átalakulását speciális, a megváltozott kimondja az emberi segítségével mért alkalmazása gyógyszer, hipnózis különböző lehetőségeket, hiperventilláció, stb
Kétségtelen, hogy a tanulmány és gyakorlat a transzperszonális pszichológia találtak az emberi kapcsolat a kozmosz, a kimenet az emberi tudat túl a szokásos akadályok leküzdésére szállítása során a személyes tapasztalatokat a tér és idő korlátai bizonyult a létét a szellemi szférában, és még sok más.
De általában, így a tanulmány az emberi psziché nagyon káros és veszélyes. A módszer a transzperszonális pszichológia célja annak biztosítása, hogy törés a szervezet természetes védekező, behatol a szellemi térben az egyén. Trans személyes tapasztalatok előfordulnak olyan állapotban odurmanenno- STI humán gyógyszer hipnózis vagy fokozott légzés, és nem vezethet a lelki megtisztulás és a lelki növekedés.
Комментариев нет :
Отправить комментарий